常胤×徐长卿（仙剑奇侠传中出现的几处道教经文）

仙剑奇侠传的背景是仙侠背景，里面有着道教的世界观，其中的主人公李逍遥，徐长青都有着蜀山身份，而其中的蜀山从居中来看是一个道教教派，以剑法济世度人为修行，以善心侠义来贯彻道教教义，对于仙剑奇侠传的火热，兴扬认为是其中的道教文化让人觉得亲切。

蜀山群弟子聚集的时候常一起颂念的给人很高大感觉的诗是道家洞玄部之首的《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》：

人道渺渺。仙道莽莽。鬼道乐兮。当人生门。仙道贵生。鬼道贵终。

仙道常自吉。鬼道常自凶。高上清灵爽。悲歌朗太空。

唯愿仙道成。不愿人道穷。

北都泉曲府。中有万鬼群。但欲遏人算。断绝人命门。

阿人歌洞章。以摄北罗酆(fēng)。束诵祅(yāo)魔精。斩馘(guó)六鬼锋。

诸天气荡荡。我道日兴隆。

剑圣逼灵儿现原形，要姜明杀九尾狐时众弟子都是念的这首经。当徐长卿死时蜀山弟子念的也是度人经。

姜明带九尾狐上山，和师父辩论；内容出自道家《中极300大戒》。

师父：

第八十一戒者，不得男女群居。

第八十二戒者，不得与女人同食交错衣物。

第八十三戒者，不得亲教女人。

徒弟：

第一百十四戒者，不得薄贱人老病残疾。（如不能薄，当帮九尾狐，如不能贱当和女性一起吃饭，而不是视女性为洪水猛兽。这是姜明以戒文的精神，在和戒文的条目做斗争。）

姜明在抵御女苑诱惑时还念了另一首经，后来姜明的师傅要他杀女苑，师徒俩再次辩论的时候，他又提到了。

以及蜀山两代掌门姜明的师父和剑圣在讲"道"说"君子小人总在一念思量"、"万法从自性中生"出自《初真戒》。

讲酒剑仙、剑圣悟道时反复提到的"道"等，多出自于《老子》(道德经)。酒剑仙初次上蜀山，其师傅说：道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。---《老子》第三十二章

剑圣练水上漂，师父说：上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。---《老子》第八章

剑圣下山，师父送18字真言：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。夫唯不争，故天下莫能与之争。---《老子》第二十二章

常胤在徐长卿的葬礼上也说了一段《道德经》：

上士闻道，勤而行之；

中士闻道，若存若亡；

下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

故建言有之，明道若昧，进道若退，

夷道若纇，上德若谷，

大白若辱，广德若不足，

建德若偷，质真若窬，

大方无隅，大器晚（免）成，

大音希声，大象无形

道隐无名，夫唯道善贷且成。

出自道德经，在常胤控制飞船的时候，念的口诀也是道德经的内容：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。这些都出自于道德经。

道德经典中所蕴含的魅力，不仅仅是说理，在文学上的美也让人神迷。