隋唐志传是谁写的（为什么小说家要重点渲染虚构的罗成呢）

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熟悉中国历代演义的，都对隋唐故事耳熟能详，这里不再赘述。

不过，大家都是儿时看隋唐演义，长大后看隋唐正史，也知道李元霸和宇文成都这些人其实并不存在。

那么，有没有人想过一个问题：隋唐有那么多真实存在的历史人物，比如作为功臣的凌烟阁二十四功臣，为什么作者不去写，而要重点渲染虚构的罗成和宇文成都呢？

这个问题值得说下。

三国演义和历史演义小说的诞生

此前我写过一篇石破天惊：《三国演义》和中国通俗小说的兴起，里面说，虽然今天人们考证出《三国演义》成书于元末明初，作者是罗贯中。

但不知道是明初禁止了这本书，还是印刷术比较落后，明初100多年的时间里，《三国演义》这本书无人问津，甚至无人知晓！

从1368年明朝建立，一直到明朝弘治年间（1488-1505），这100多年时间里，明朝没有任何一个文人在诗文、笔记中提到过《三国演义》，也没有任何一个人读过《三国演义》。

第一个提到《三国演义》的是弘治年间浙江金华一个叫做蒋大器的人，他给《三国演义》写了序言。

蒋大器说，宋元的一些话本，言辞鄙谬，不堪入目，很多士人都厌恶那些评书。可是山东东原一个叫做罗贯中的人，根据《三国志》写作了一个《三国志通俗演义》，语言通俗而且不鄙陋，书成以后，士大夫都争着看，一时间引发极大轰动。

蒋大器的序文告诉我们如下几个问题，宋元话本比较粗鄙，士人们不喜欢看。罗贯中写了一本《三国演义》，大家却都很喜欢看，争相传抄，以便于更多人阅读。

然而，这也给了我们一个千古之谜：罗贯中究竟是元末明初的人，还是明朝中叶的人？

如果罗贯中是元末明初的人，何以明初人们对于《三国演义》没有任何评论？看蒋大器的序言，罗贯中似乎应该是明朝中叶的人，更为恰当点，当然了，还需要历史学家进一步考证。

后来，《三国演义》真正大范围传播，是在嘉靖时期，武定侯郭勋，此人虽然是一个权臣，而且结局不好，但是在文化史上非常重要。那个年代刻书，还是雕版印刷（泥活字印刷并没有大面积推广使用），所以需要大量的雕版和钱，所以书籍传播很慢，武定侯郭勋既有钱财，也有兴趣，印刷发行了《三国演义》和《水浒传》这两本书，一下子就轰动了当时的文坛。

就此，从嘉靖时期开始，中国的印刷行业才真的上了一个台阶。

不过，如果你得到一本嘉靖本《三国演义》，你大概会看不下去，和今天版本的差距有点像金庸连载版和新修版的差距一样大。

今天的版本其实是清朝毛宗岗父子修改后的版本，嘉靖本文辞更偏文言一点，且里面有大量题名“周静轩”的狗屁不通的打油诗，毛宗岗把这些全给删了，然后更加强调了“尊刘抑曹”的风格，凡是对曹魏有利的，比如赫赫有名的“虎豹骑”，《三国演义》通篇就没提到过，就是不想突出曹魏的厉害，而拼命渲染蜀汉的强大。

此时，万历初年，神魔小说《西游记》正好也开始刊行，和万历年间的《金瓶梅》一起，就被称为“四大奇书”。同时，这四大奇书不仅风行明朝，更有才子对其进行点评，也是一大亮点，李贽点评《西游记》、金圣叹点评《水浒传》、毛宗岗点评《三国演义》、张竹坡点评《金瓶梅》，但我们知道，不仅仅是点评，比如金圣叹直接腰斩了水浒，毛宗岗则把《三国演义》好好修改了一番。

为什么四大奇书指的是这四本呢，比如《封神演义》也是万历年间的，为何不在其中呢？

原来这四本正好代表了四种小说题材，即《三国演义》的历史演义小说、《水浒传》的英雄传奇小说、《西游记》的神魔小说、《金瓶梅》的世情小说。等到清朝时候，《红楼梦》横空出世，且和《金瓶梅》一个题材，才替代了它。

历史演义小说对《三国演义》的模仿

有人说，说了这么多，都是初中文学常识，大家伙都知道，有什么意义？

其实，这正能说明文头提出的那个问题。

在明朝末年，民众对于小说的需求量大大增加，简直供不应求。

而我们知道，当一个题材火了之后，必然出现大量跟风者。

比如盗墓小说火了之后，2008年之后的十年，中国悬疑小说界至少诞生了上千本盗墓小说，而且里面必然有一个胖子，有一个绝世高手，显然是对《盗墓笔记》的模仿。

明朝末年就是这样的情况。

说到这里就要说到当时的两大印刷中心了，就是南直隶的苏州和福建的建阳。

苏州一直富甲天下可以理解，建阳为什么是印刷中心呢？

原来那个时候还是雕版印刷，需要大量的竹木，建阳那边正好树木多，方便雕版，所以聚集了大量的书商。

所以说，当市场供不应求的时候，读者看完了一遍又一遍《盗墓笔记》，却发现没书可看了，那些跟风之作也可以暂时解解馋。

同样的，明末的读者读完了《三国演义》，很感兴趣，就想找来类似的看看，却发现没有，他们恨不得汉魏唐宋每一个朝代都有一本演义。

没有怎么办呢？书商自己写。

所以，我们知道，署名罗贯中的还有一本叫做《残唐五代史演义》的书，里面文辞鄙陋，而且大段照抄三国，我想，应该不至于是罗贯中的原著。

比如这段

（曹）操又指曰：“麾盖之下，持刀立马者，乃颜良也。”关公举目看之，见其人绣袍金甲，相貌威严。公谓操曰：“吾观颜良，如插标卖首耳！”操曰：“非可轻视。”关公起身曰：“某虽不才，愿去万军中取首级来献丞相。”——《三国志通俗演义·卷之五·云长策马刺颜良》

这是关羽刺颜良前的描写。我们再来看《残唐》里的有关内容：

时，晋王指曰：“麾盖之下，横枪立马者，王彦章也。”思继亦随指看之，见其人绣袍金甲，威风凛凛，杀气腾腾。思继与晋王曰：“臣虽不才，愿领兵出战！”遂披挂绰枪上马，直出阵前，挺枪直取彦章。——《残唐五代史演义·第三十八回·彦章智杀高思继》

对比以上两段文字，可以看出曹操与李克用说的话几乎一摸一样，王彦章和关羽的描写用词都一模一样，这不就是抄袭吗？如果说是罗贯中写的，我没见哪个作家自己照抄自己的。

所以，当时的伪作和书商粗制滥造的书非常多。这里要说到明末一个书商，熊大木，他就是建阳人，家里祖传是印书的，书坊名为“忠正堂”，后来他发现，书面上的人最喜欢历史演义，但是书籍太少，他就自己写。

据孙楷第《中国通俗小说书目》载录，熊大木所写的有《全汉志传》、《唐书志传通俗演义》、《南北两宋志传》、《大宋中兴通俗演义》等。

如果大家觉得他只是粗制滥造，那就错了，此人博览群书，文笔也了得，更有鲜明的爱国情怀，所以他也留下了精品，就是著名的《大宋中兴通俗演义》，俗称《杨家将演义》。

提到《杨家将演义》，大家就熟悉了，虽然比不上三国，但是也属于精品，而且影响也很大。

到了清朝的时候，历史演义越来越丰富，就在这种情况下，也诞生了一些精品，那就是《隋唐演义》。

其实，明朝时期就有很多的《隋唐志传》了，熊大木自己也写了一本。

但是苏州才子褚人获觉得这些人写的都不好，他潜心研究隋唐历史，最终写成了《隋唐演义》。

后来清朝又有一个鸳湖渔叟写的《说唐全传》，那个书模仿《水浒传》更多一点，还引出薛家将和罗家将的系列。

不过，这里需要特别指出，《隋唐演义》的故事是从隋炀帝开始，到唐明皇结束的，一个李杨因果循环的闭环故事。

我们今天熟知的隋唐英雄其实来自于《说唐全传》，而不是隋唐演义，只不过这个故事被人们俗称为隋唐演义，这个名声更大。这就好比日本人喜欢看《三国志》，但是这本书是吉川英治改写《三国演义》而成的小说，和陈寿的史书《三国志》不是一回事。

大家可以看下《三国演义》和《说唐全传》两部书的人物，有着很相似的巧合。

刘备——李世民

诸葛亮——徐茂公

关羽——秦叔宝

张飞——尉迟恭

马超——单雄信

吕布——宇文成都

大家这么一看，是不是很类似？

这是因为明末的小说家很多都熟悉历史，但是未必知道如何写小说，现成的模板就是《三国演义》，所以就照着《三国演义》来临摹，所以就带着三国的特色了。

这就好比一个人很熟悉陵墓历史，但是不清楚如何写盗墓小说，那么最好的办法就是照着抄《盗墓笔记》，也写一个胖子，一个武功高强的小哥，然后三人组一起下墓，照着学吧。

而我们知道，《三国演义》塑造颇为成功的人物就是赵云，首先，赵云赵子龙名字好听，然后使一杆长枪，形象也很好看。

这样的偶像派肯定人气高啊。

所以，后世写演义小说，一定要找一个类似于赵云的，也必须写一个。

就像诸葛亮这样的军师，隋唐时期没有类似的，小说家甚至把李绩将军用了字，变成了徐茂公，也要扮演诸葛亮。

隋唐时期找来找去没有这样的人，鸳湖渔叟就想到罗士信，有着悲剧人生，且兵器也类似，于是把他塑造成为虚构人物罗成。

罗成，其实就是赵云的翻版，一样的装束，一样的兵器，一样的武功，甚至电视剧中也是一样的演员，就像张飞、李逵、樊哙和牛皋总是一样的演员一样。

所以，回到开头，为什么小说家要重点渲染虚构的罗成，就在于对《三国演义》的模仿。这是因为《三国演义》中赵云极具人气，而隋唐时期缺少这样一个类似的人，学着写三国的人，就虚构了一个，就是罗成了。