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中华民族在对远古时期的历史记载中，就有了三皇五帝，女娲伏羲，在广大百姓的心中，他们如神邸般存在，同时，信神几乎成为了一种浮于表面众可窥探的信仰。

虽然我们知道，所谓神佛，渡人大多都是处在水深火热之中的民众在精神世界中的最后的稻草，但是其中包含的对生的渴求和强烈的精神效应也是必须值得肯定的。

人们相信神有着巨大的能力，能活死人肉白骨，信神是获得神的泽福的第一步。或求平安，大富，而谨慎于所做之事攒功德。

无论如何，在远古至封建时期，神在人们心中的地位是不可撼动的。

各地都有流传着专属的神话故事，根据地理特征等其他因素构造他们的神话天坛，也促成了中国历史上神话传说的灿烂。

而神话的影响就不单于它的发源之地，盘古的故事就是从南方少数民族走向整个华夏民族的实例。

盘古：混沌之际开天地

盘古开天地的这个神话故事，他家喻户晓的地位和女娲造人是不相上下的，这仿佛就是中华民族的信仰之一。我们从小学的课本里就会读到类似这样的场景：

天地混沌，万物都处在朦胧压迫之中，天地靠得极近，仿佛是在一个密不透风的鸡蛋里。就在这样的境况下，盘古立于其中，头顶天，脚踩地，用自己的身躯撑开了这一方天地。

就这样站立，阴阳混沌初开。阳清者变成了天，天日日都高一丈，盘古也跟着撑高一丈，就这样过了一万八千年，目视天极高地极深的时候，盘古就立于其中，已开天辟地。

与天地同寿的盘古，始终孤独地立于其中，直到有一天，他老去的时候，他的身体的各部分都幻化成为了世间的山川河流，草木生灵，日月星辰和风云雷电。

作为华夏民族的人，对于类似的记载绝对不会陌生，我们把盘古开认为是中国话体系中最古老的神，也就是华夏民族的创世神。

而创世神的一席之位绝不是简单的分配，就像上面的记载，再结合女娲造人的神话传说，我们就会发现中国神话体系似乎能够联系在一起。

先有盘古开天地，再有女娲，伏羲在这新天地上造人，先完成一步才能做下一步，虽然是在神话故事中，但也始终在遵循着这样的逻辑体系。

盘古开天辟地的神话传说，其实最初的范本是三国时期吴国的徐整在《三王历记》中的记载。他记载的这个故事，确实也填补了中国神话体系最初板块的空白。

而他的目的自汉朝时期便有所渊源。当时的皇帝试图对帝王世系整合，在这本谱系中，向上已经延伸到了女娲伏羲一代，而再往上就是空白。

逻辑缜密的徐整结合自然景象及自己的丰富想象，构造出了盘古这样一个神话人物，将他作为帝王世系的开头，也就是我们现在认定的华夏民族的创世神。

南方神话故事的输入与整合

盘古开天地的故事一直都是在南方广为流传，而南方在当时的中原地区被认为是南蛮，正统王朝大多都会发兵镇压威慑。

在战争的形势下，南方盘古的传说也因为战争的联系而向北方中原地区传播。三国时期，三足鼎立局面同样对于差异文化引发的交流有益。

南方的神话故事在本土化的创作发展中，在与外来文化的碰撞交融之中完善充实，以完整程度和逻辑层面的优势强势掌握关键时期向北方进军。

整合上古帝王世系一事就可以看出，中华民族多少是有点寻根问底求源的历史在的，一个要让人作为信仰的神话中的神，自然对他出生的逻辑至少表面上要经得起推敲。

实际上南方与北方在神话故事中双方间的交流从来不是一时兴起的，女娲造人等口口相传的故事也不只局限于一方。

所以有共同的神话基础，也是盘古以他的神话内容成为创世神的原因之一。

又因为三国这个特殊的历史时期，战争频发，大多数的百姓都在水深火热之中，对于神话故事的信奉程度也自然大可得知。

在三国志的记载中，“民大饥”、“人相食”、“尽屠之”，我们从这九个字中，便知道其后隐藏的就是一部三国时期人民水深火热的苦难史。

苦难的传延和文化的灿烂大多时候都相生相伴。饥饿和战争折磨下，救赎的曙光成为思想萌芽，神话精神应运而生，对于外来的接纳程度也相对提高。

因此在南方的盘古开天地的故事，在北方也随着政治民生等多方面的原因，经过整合和传播，共同将盘古推向创世神的地位。

信仰，是自古便在人心播撒的种子，在三国时期也算是写照了。无论在多艰难的环境下，心中有信仰就仿佛所有的事物都有了根源和依据。

信仰是希望，是挺过许多难关的良剂，也同样会是黄粱一梦的幻想。但从历史角度，我们仍然承认它的取向需求和精神价值。

盘古开天地成为中国神话史上的开端，盘古成为神话体系中最古老的神，混沌未开之际创立新天地，也是人民百姓渴求一方安身立命之所的想念。

从南方向北方蔓延，所有在牢笼中被桎梏的封建底层的灵魂，都在接受，并随日成为信仰。

小结

上古帝王世系，影响了后世许许多多的人，也推动了中国神话故事的完善。信仰或者是茶余饭后的谈资，盘古开天辟地早已经完成了它的历史使命。

老子

广为流传的故事，神话史上的必谈，成为经典，口口相述，从南方向北方推进，一路完善，一路整合，将民众的需求幻想与阶级权力融入了神话故事之中。

另一方面，盘古这个故事的真假早就得信神与否的人相争，从文字记述这一方面，史学家基本上可以断定是后世所创。

比同帝王，则以创世的角度又强调了后世帝王的权利与天意的联系。