热情传说（日本的传说时代）

我前文说过，日本自己书写的历史，是从720年开始的，此前的历史要借助于中国史书，而中国的史书所记载的，大多得之传闻。

最早的是《汉书·地理志》，记载:“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”

“乐浪”是汉武帝在朝鲜北部设的一个郡，乐浪海，隔日本还远得很。所以，这个传闻来自于朝鲜人，朝鲜人可能有人渡海去过日本，又或者，日本人渡海来过朝鲜。所谓“百余国”，类似于村庄，或者部落，还没有真正进入统一国家的行列。

《后汉书·倭传》记载:“倭在韩东南大海中，依山岛为居，凡百余国。自武帝灭朝鲜，使驿通于汉者三十许国，国皆称王，世世传统。其大倭王居邪马台国。……建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。”

这里明确记载，有三十多个小国到过汉朝。特别提到最大的国家是邪马台国，东汉光武帝赏赐了印绶。

1784年旧历2月，福冈县志贺岛农民甚兵卫修水渠，有一块要两个人搬动的大石头，他用铁棒撬起石头后，发现了一个闪闪发亮的东西——一枚刻有“汉委奴国王”五个字的金印。甚兵卫将这枚金印交给了文化人龟井南冥，龟井南冥认为这枚金印就是《后汉书·东夷传》里记载的、汉光武帝赐予倭奴国王的“印缓”。于是，金印立即送交福冈藩，到了福冈藩主黑田手里，作为黑田家的收藏品保存至今。

文帝行玺

这是一枚长宽约为2.3厘米、厚0.8厘米的金印，蛇形纽，阴文篆书“汉委奴国王”五个字。在相当长时间内，人们对此印是否汉代遗物表示怀疑。后来，中国1957年发现了“滇王之印”、1981年发现了“广陵王玺”、1983年发现了“文帝行玺”等汉代印章。“汉委奴国王”金印与这些汉代印章在纽式、形制、重量、字体上相似。由此可以断定，“汉委奴国王”金印确系汉代遗物，证明中国史籍对当时日本国家状况的记载大体无误。

《三国志·魏志·倭人传》较为详尽地记载了邪马台国的社会政治状况。邪马台国约存在于公元2世纪至公元3世纪。邪马台国内已有上下尊卑区别，出现了阶级，有称为“国大人”和“大人”的贵族统治阶级，有隶属于“大人”的被统治阶级“下户”，还有低贱的可作赠品的“生口”和可作殉葬品的“奴脾”。邪马台国已经形成国家机构。

七枝刀

《晋书·武帝本纪》记载了武帝泰始二年即公元266年，邪马台国王最后一次遣使入贡的情祝，此后，直至《宋书·倭国传》记载宋高祖刘裕于永初二年即公元421年赐诏屡王，近一个半世纪中国史籍对日本的状况缺载。

《好太王碑》

恰恰在这一时期，兴起了控制日本大部分地域的大和国。由于缺少文献记载，有关大和国的兴起及其统一日本的活动己不得其详，根据少量的保存至今的金石材料，大和国有强烈的军事侵略性。据传，百济王赠给大和国的七枝刀，这把刀长74.9厘米，刀身两侧刻有金象，嵌铭文60余字，现仍保存在奈良县天理市石上神宫。刀上的铭文表明，此刀是百济国王为感谢大和国派兵渡海攻击新罗而解救百济所赠送的。现保存在吉林省辑安县境内，建造于公元414年的高句丽好太王碑的碑文，记载了大和国派兵渡海与百济联合进攻新罗。结果，新罗向高句丽求救，击退了大和国军。

《宋书·倭国传》记载了5世纪大和国五位国王与刘宋交往的情况。他们都曾遣使朝贡，接受刘宋皇帝的册封。宋顺帝开明二年即公元478年，楼王武曾遣使上表，提及先祖统一日本的情况说:“自昔祖祢，躬擐甲胄，跋涉山川，不遑宁处，东征毛人五十五国，西服众夷六十六国，渡平海北九十五国。”大和国统一了日本，成长为可与朝鲜半岛的高句丽、百济相抗衡的强国。

日本的信史，要到七世纪，那时候，虔诚学习隋朝制度。