水中小人或圆底烧瓶中的小人，即十六世纪的炼金师中由帕拉塞尔苏斯常说的homunculus，在拉丁文钟意为“小人”，是指一个小型的、彻底成形的人。

在《钢之炼金术师》中出场的人造人霍尔元件蒙克斯（Homunculus）都为以贤者之石为基础所组成的人形微生物，并拥有平常人不可以想象中的水平，其制作者是「爸爸」。

八个人造人组成一个这个系列的重要反派角色，爸爸是头领，别的七个以七宗罪命名反派角色为他工作。在比较接近漫画的2009版动画片中，七宗罪（Homunuli）是通过被称作爸爸原始的（Homunculus）创造的，目的在于解决自已的恶，变得更强大。我从自己的身上取出授予他的力量贤者之石的一部分，并把它插进人类寄主或它用所需资料制造出来的空壳子中。

这类将炼金师小人相当于贤哲之石这样的说法很有可能源于心理学专家梅帝·古斯塔夫·荣格（1875－1961），荣格觉得这一概念初次出现在了公元三世纪所写的《佐西莫斯的幻觉》中：佐西莫斯遇到了一个法师，他成了“自已的背面，变成了一个残缺不全的人型[anthroparion]”；而希腊文里的“anthroparion”与“homunculus”类似，全是“人”的变小方式。荣格在他评论中把“小人”相当于贤者之石。

但是，在《钢炼》中欠缺从初始炼金师文字里看到的那一种怪异而繁杂的全过程，但是它依然抓住炼金师和创造练金小人的核心内容和哲学。它主题思想是在一个更神圣能量以外创造生命，却又与此相接。这种物种的创造以贤者之石为核心，而贤者之石也是由人类心灵的动能混和而成，因而认可与更高力量和灵魂的存在有关联。

水中小人

从某种程度上说，也可以把他们与从黏土中创造出去的人造生命的格莱姆小泥人（golem）结合起来。二者的区别就是，尽管小人是一个小而精准的人类意味着——乃至含有一些破损的灵魂碎片——但小泥人只是一个无意识地智能机器人，实行创造者告知它一切每日任务，并没有意志和聪慧。

尽管格莱姆和小人的细节问题十分不一样，但是这两回事都暗喻了人与神之间的关系，以神的个人形象修建生命。

因而，钢炼和初始炼金师的最终目标是一致的，他们不是「贱金属成金」（chrysopoeia），反而是人力形成人类。

但是和帕拉塞尔苏斯原始的炼金师不一样的是，钢炼里的人造人很有可能不属于同样的数量小动物受精，但的确和血夜或死亡相关，绕开了应用精液做为学生的生命成份，而是直接进入生命自身。

在“传统”炼金师中，生产制造「小人」的关键所在恰好是人类精液。

温馨提示：以下具体内容可能会使人感到不舒服，请适当阅读文章。

预成论

在欧洲文艺复兴的医学中，人们普遍认为生殖系统的重要生命力是来自于一个男人的精液方式。孑宫只是一个温馨、高蛋白的器皿，供试管胚胎生长和滋润，虽然孑宫带来了生产制造成年人所需要的原料，但胎宝宝用于完善的原料在考虑此人将成为怎样的人层面至关重要。

这类觉得精液要在子宫内造成新生命所需要的主要成份，而孑宫只是一个被动接受容器的见解能够上溯到黑格尔，这个人是欧洲中世纪和古典风格后期社会科学的重要权威性。

黑格尔并不认为人类还可以在自然性繁育和生孕方式以外开展人力生产制造，但他的想法的确留下存在的可能性。假如人类的孑宫仅仅胎宝宝的一个器皿，那样本质上它能够与另一个器皿互换，只需应用人类的精液。除开男性精子以外，人们普遍认为所需的只是一个温暖的房间和某类原料，乃至能是变质的肉。

一幅表明男性精子里的小人的插画图片（1695）。

▲预成论流派觉得精子的头顶部带有在子宫内发育小人。因为欧洲文艺复兴的专家学者将炼金师视作一种艺术——终究它拉丁语名字之一是ars divina（神圣造型艺术）——它让神话传说和客观事实间的界线更为渗入，创造了一个一切好像都可以做到空间。

自然，那只是对「自发性形成」普遍的信仰的一种表述：觉得微生物可能会在烂掉的物质富饶栽培基质中胡编乱造。大概300年以前，黑格尔在他《论动物的产生》一书中，回答了这一过程是怎样造成虫害的，如虫类和耗子。

在过去的，对这样的技术性嚣张的担忧主要用于根据人力方式生产制造人类的意见，或者像西方人所讲，根据技术性，造型艺术。假如说古时候生产制造人类的念头含有一丝忌讳的香味，那样缘故更重要的是对专业普遍的没有信任，而非对造人不赞同。以这样的方式生产制造新生命不是在“饰演神”。

这种有关人类生殖系统的初期念头已经被否认，但是它们使小人的创造在18世纪和欧洲文艺复兴看起来像是今日的复制一样有效。

小人秘方

到中世纪早期，炼金术士和思想家们现在开始编写生产制造小人的秘方。一份名叫《牛之书》的文字中叙述了一个繁杂的全过程，即必须使用精液和一种磷光矿物质的混合物质对奶牛或奶羊开展人工受精。假如一切按计划进行，奶牛将孕期并生下一个无形状的、肠蠕动的物件，把它放在一个大铅碗或玻璃碗里的太阳石、硫磺粉、磁石、的绿色tutia（一种铁硫氰酸钾）和白垂柳液汁的化合物中。随后，不定形的球体应当逐渐展现出人型，并凝成一个可识别样子，之后在铅制容器里储存三天。

在这期间，这一生物会变得十分挨饿，因此要为它喂养他们被斩头的妈妈的血夜，不断七天。期内，它应当长成一个彻底完善的小又诡异的人型，还带有一些人类心灵的残片。

别的秘方规定用一只母猴替代，剩下来的要用一只不明身份的雌性动物。

小瓶装里的小人。罗伯特·沃尔夫冈·冯·施特劳斯的插画图片，《浮士德》。第二部分，第二幕，试验室，1899年。

16世纪初炼金术士帕拉塞尔苏斯给出了一个秘方，标示炼金术士对一匹马开展人工受精，让精液在子宫内烂掉。他就觉得，只需要把男性精子放到配有烂肉乃至排泄物等原材料的密闭容器中，就能创造出一个小人！她在《物性论》（De Natura Rerum）一书中所提供的表明如下所示：

让一个男性精子在扁瓶里烂掉，密封性下去，用最大水平的马粪烂掉，不断四十天，或这么多年，直至非常容易看见它开始有了生命、挪动和肠蠕动。过去了这一段时间，它也会变得像人一样，反而是透明色，并没有人体。在此之后，它可能天天都被谨慎的滋润，用工血之秘密[Arcanum of Mans blood]来饲养，并且在四十个礼拜的日子里一直保持着马的发热量，它也会成为一个真正意义上的、活生生宝宝，有着女性生的新生儿的所有人体器官，但是它会小得多。这便是我们说的霍尔元件蒙克斯（Homunculus）或人造人。自此应该像别的宝宝一样小心地养育他，直到他长大。如今，这也是神向普通人、千古罪人揭露最大的密秘之一。因为那是一个奇迹，是神的杰出惊喜之一，这是所有密秘中的真相，理当被储存在密秘中，一直到最后的年代，那时候没有什么是隐藏[天启]，反而是所有的事情都显现出来。

16新世纪炼金术士帕拉塞尔苏斯的肖像

帕拉塞尔苏斯并没用小人来施展魔法，反而是标示应当“以较大的关爱与热情来文化教育矮子，直至它成长并迅速表明聪慧”。帕拉塞尔苏斯还宣称，生产制造小人程序上帝向普通人表露最大的密秘之一，这或许暗示着创造人工合成生命是人类可以借助的神圣聪慧。

小人形象展现了炼金术士坚定的信念，即宇宙空间是一个统一整体的，它每一部分都展现了使天地万物欣欣向荣的神性能量。在他们看来，宇宙空间本身就是一种人，即格洛弗·卡德蒙（Adam Kadmon），而我们每个人是一个神秘的宇宙，一个宇宙的真实写照。宇宙是一个伟大的人，而我全是小宇宙。小人也是我们的“本质观测者”，根据培养自已的小人，炼金术士能够细致观察评定这一观测者的形态——为此，小人不但意味着专业知识，并且意味着“关于知识的基础知识”。

小人能干什么？

小人在炼金师中用以这般重要的位置，那它对一个从事的欧洲中世纪炼金术士而言肯定会有许多主要用途。

假如把它放到一块白毛巾上，手上拿着一面镜子，用工血和别的成分混合物质蒸熏，月亮便会在一个月的最后一天发生满月。假如把他斩头，把它血给一个人喝，此人就会成为牛或羊的样子；但怎么样用它擦抹，他就会成为猿类的形态。假如小人在一间黑喑房子里被饲养四十天，以血牛奶喜食，再从它肚里拿出内脏器官，涂到某人的手里和脚上，他肯定会在水上行走，或者在瞬间周游世界。在世时维持一年，再放到牛奶和雨水浴室里，它也会讲出出现于远方的事儿，这也许是小人能够给予的极为重要的水平之一。

其他类型小人授予炼金术士见到、沟通交流与和精神实质交流的水平，假如炼金术士充足胆大，乃至可以和魔鬼互动交流。而其他类型妖怪则授予炼金术士在一定程度上控制天气能力，或创造出有毒的毒蝎子。

尽管这一切听上去一定是单纯的封建迷信和传奇，并夹杂着对生命和大自然运作模式的不完美了解，但仍有很多有关真正意义上的小人被取得成功创造的描写。在英女王伊丽莎白一世执政阶段，一位名为罗伯特·迪的炼金术士听说弄出了好几个小人，当作女神的特工，其想法是他们能够躲在客厅阴影里窃听对手。还有一个小人，听说是由一位名字叫做皮埃尔·博雷尔病人的皇室医师为法国国王路易十四用工血培养的，听说它能从头顶发送光线。

但是，如同埃米尔·贝塞兹尼博士的《斯芬克斯》（1873年）一书中所全方位的记录那般，最明显的实例一定是16世纪初的两名德国炼金术士——罗伯特·费迪南·冯·库夫莫里茨伯爵官网和阿贝·格洛尼短短五个星期内创造了十个小人。全部十个小人都是会回应相关将来事件难题，并一直准确预测分析结论。

非自然的人造人

创造小人的那一部分想法是创造一个人造人，这使得它能够与犹太教的格莱姆（golem）小故事一概而论，格莱姆能够由一个尤其正义拉比从尘土中创造。教中的一些领导人员抵制生产制造小人，因为这个被称之为渎神，并且觉得创造一个类似人类的智能生物仅仅是为了当佣人是不正确的。

▲格莱姆一开始是以人的形态所形成的。菲利浦·塞梅利亚的格莱姆插画图片。它的前额上面写着希伯来语的“真知”，是神的名字之一。

当理论家对炼金术士宣称他们能够生产制造一种被称作“小人”的人造微生物而皱眉头时，学生的原因不一定是大家想象的那样。学生的控告不是在戏弄神，而是迫使神下手。由于虽然我们很有可能能以这类神秘方法使化学物质具备生命力，但只有神才可以授予它生命。那样，神是不是务必干预，为小人给予生命？并且，因为其并不是由格洛弗的血系生，所以并没有原罪，因而不用赎罪？

这都是困惑教士们问题。或许他们也影响着小人：在施特劳斯对于这个历史悠久整个故事重述中，浮士德的小助手瓦格纳创造的小人期盼变成真正的人类，所以只有那样他才能解决生产制造它的玻璃器皿。他说道：“自己期盼出世。”

▲在创作《弗兰肯斯坦》时，玛莉·雪莱参考她那个年代的理论，包含路易吉·加尔瓦尼与他的侄儿乔瓦尼·阿尔迪尼的电学实验，其实验目标包含被处刑的犯罪分子尸体，如一幅1804年的插如图所示。

玛莉·雪莱的大夫与他的畸型著作如今被认为是对每一个新的理论干涉生命的下意识反应而引入。她们在媒体对试管婴儿和复制、绿色植物农作物的基因改造及其如今根据合成生物学创造“生成生命方式”报道中占有了首要地位。

信息内容非常明确：那样树立的理论是生硬和危险的东西，很值得绝不允许。

小人伦理道德

合成生物学面对的一些抵触是来自于这类长久的成见。在当代的凡俗版本，人类生命的神圣性早已扩展到包含每一个大自然，而我假如勇于干涉活体，就很有可能遭受自然斥责。

这样一来，小人的描述就展现了当代有关基因工程技术和控制论的争辩。当代“炼金术士”勤奋从基因改造和现象学中生产制造“小人”。对这种我国企业的诸多否定意见与对创造小人的反对意见十分相似，尤其是有关小人能否被称作完整的人的争辩。

小人被称之为强悍的，但智商和逻辑推理能力比较有限，所以他们是亚人类，能够被奴隶。但不是所有人都允许小人生来就是奴仆，有的人坚持不懈觉得小人必须要有客观的内核。

这体现了今日相似的争辩，即应当如何对待基因改造的个体和人工智能？他们能否等同于基因基线的生物人类？他们应该被赋予与人类相同的权利吗？他们有灵魂吗？当昨天的炼金术士的梦想，人工生命，成为今天的科学家和工程师的真正发明和创造时，小人的奇怪想法在今天令人惊讶地不谋而合。

▲老彼得·勃鲁盖尔（Pieter Bruegel the Elder）在1558年左右的印刷品中描绘的炼金术士的形象。其中显示了一个混乱的实验室，到处都是用具，烟火缭绕，一个专家在那里紧急工作以制造黄金，而他的家庭却在他周围陷入混乱。勃鲁盖尔的这幅画为此后两个多世纪的炼金术士印象定下了基调，他们往往被表现为有趣的人物，从事着愚蠢的探索，与现实世界完全脱节。